谯国夫人
冼太夫人一般指谯国夫人
谯国夫人,广东高凉人氏,后嫁于当时的高凉太守冯宝。善于结识英雄豪杰,公元550年,在参与平定侯景叛乱中结识后来的陈朝先主陈霸先,并认定他是平定乱世之人,公元551年,冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功,册封冼太夫人为"保护侯夫人"。公元557年,陈霸先称帝,陈朝立。公元558年,冯宝卒,岭南大乱,冼夫人平定乱局,被册封为石龙郡太夫人。隋朝建立,岭南数郡共举冼太夫人为主,尊为"圣母"。后冼夫人率领岭南民众归附,隋朝加封谯国夫人,去世后追谥"诚敬夫人"。
早期经历
谯国夫人家世代是南越的首领,占据山洞,部属有十余万家。夫人自幼贤明,多谋略,在娘家时,能够约束部下,行兵布阵,镇服百越。在本乡信义卓著。越人的风俗就是爱互相攻击。夫人的兄长、南梁州刺史冼挺,倚仗他的富强,侵略掠夺别的州县,岭表一带为他所苦。夫人多次规劝,因此别郡的怨隙止息,海南、儋耳归附的有千余洞。梁朝大同(公元535年-公元545年)初年,罗州刺史冯融听说夫人有志行,为他的儿子高凉太守冯宝娉为妻子。  更多
助夫平反
后遇侯景反叛梁朝,广州都督萧勃征召兵马驰援。高州刺史李迁仕占领大皋口,派人征调冯宝,冯宝想去,夫人阻止他说:"刺史无故不能召遣太守,肯定想骗你去一同谋反。"冯宝说:"你怎么知道?"夫人说:"刺史被召援助台城,可是说自己有病不去,铸造兵器,聚集部众,然后召唤你。如果你去了,肯定会被留作人质,用来胁迫你的部众。这个意思很明显,希望你暂时不要去,静观事态发展变化。"几天后,李迁仕果然谋反,派遣主帅杜不虏率领军队侵入赣石。冯宝闻听后,急告夫人。夫人说:"平虏是一员猛将。带领军队侵入赣石,就要同官兵相抗衡,大概不能回兵。  更多
忠义为国
冯宝死后,岭表一带大乱。夫人恩惠遍及百越,几个州都很太平。到公元559年(陈永定二年),夫人派她九岁的儿子冯仆带着各位首领在丹阳朝见皇帝,冯仆始任阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反,召冯仆到高安,诱他一同谋反。冯仆派人回去报告夫人。夫人说:"我家做忠臣到现在已经两代了,不能因爱惜你就有负于国家。"于是发兵抵御,带领百越酋长和章昭达里应外合,欧阳纥部众溃散。冯仆因为夫人的功勋,封为信都侯,又加授平越中郎将,转任石龙太守。诏令使者持节册封夫人为中郎将、石龙太夫人。赏赐络驷安车一乘,给鼓吹一部,以及旌旗与节符仪仗,同刺史的级别一样。至德(公元583年—公元587年)中,冯仆死。后遇陈国灭亡,岭南一带没有依附隋朝的,几个州都奉夫人为主,号为圣母,保境安民。

高祖派总管韦洗安抚岭外,陈将徐磴凭借南康拒守。韦洗到了岭下,徘徊不敢前行。当初,夫人把扶南犀杖献给陈主,到此时,晋王杨广拿出陈主留给夫人的信,告诉她陈国灭亡了,让他们归服,并且用兵符和犀杖作为凭证。夫人看见犀杖,确认陈国灭亡,聚集首领,整天痛哭。派她的孙子冯魂领着众人迎接韦洗,进入广州,岭南全部平定,皇上封冯魂仪同三司,册封夫人为宁康郡夫人。
安抚族人
不久,番禺人王仲宣谋反。各地首领都响应他,在州城包围了韦洗,进兵屯在衡岭。夫人派自己的孙子冯喧带领军队救韦洗。冯喧同逆党陈佛智平时很要好,所以滞留不前。夫人听说候很愤怒,派人抓住冯喧,押在州牢中,又派孙子冯盎出讨陈佛智,战胜后,杀了佛智。进兵到南海,同鹿愿军队相会,一起打败仲宣。夫人亲自披着铠甲,骑着战马,撑着锦伞,带领铁骑,保卫宣诏使者裴矩巡抚诸州。苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略,罗州庞靖等都来参拜裴矩。  更多

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历史评价
魏征等《隋书》:"夫称妇人之德,皆以柔顺为先,斯乃举其中庸,未臻其极者也。至于明识远图,贞心峻节,志不可夺,唯义所在,考之图史,亦何世而无哉!兰陵主质迈寒松,南阳主心逾匪石、洗媪孝女之忠壮,崔、冯二母之诚恳,足使义勇惭其志烈,兰玉谢其贞芳。襄城、华阳之妃,裴伦、元楷之妇,时逢艰阻,事乖好合,甘心同穴,颠沛靡它,志励冰霜,言逾皎日,虽《诗》咏共姜之自誓,《传》述伯姬之守死,其将复何以加焉!"
周恩来总理曾称颂冼夫人为"中国巾帼英雄第一人"。
江泽民:"当年冼夫人力排阻力,坚持维护国家统一,增强民族团结,让岭南各族人民安居乐业,其功不可没,至今她仍为我辈及后人永远学习的楷模。"
张德江:"构建和谐社会,冼夫人是个典范。建设文化大省,构建和谐社会,极有必要宣传冼夫人的历史功绩和爱国主义精神,这一方面的工作一定要加强。"
历史学家吴晗:"冼夫人是我国越族的杰出人物,也是我国历史上最杰出的妇女之一,他对当时当地的人民生活安定和生产发展有贡献,这样的人物是应该肯定的,应该歌颂的。故事剧里有穆桂英挂帅,佘赛花百岁挂帅,杨门女将等剧目,我要向戏剧家们建议,为什么不写冼夫人呢?她的一生是值得也应该写成历史剧的。"
著名学者冼玉清:"冼夫人是妇女为国立德立功之第一人;妇女开幕府建牙悬肘之第一人;妇女任使者宣谕国家德意之第一人;妇女享万民祭祀之第一人。"
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高凉冼冯世族兴衰的历史地理分析

南朝岭南曾出现众多土著豪族,其中高凉冼氏(冼冯氏族)是粤西的一支俚族地方势力。冼氏前的"高凉"指粤西的古县、郡名,源自今高州东北的山名,史称冼夫人为"高凉冼氏之女",即指冼夫人是世居高凉山下冼氏的女儿。据说这片地区古为"西瓯、骆越地",汉晋以后俚、僚始见,尤以俚人为主。然俚人记载仅见于汉晋至隋唐,主要与交、广两州的俚郡有关。唐末以后,粤西俚僚消失并分化,不复单独存在。

高凉冼冯势力之所以能崛起,当主要与冼夫人"多筹略"的政治才能及其它政治、经济因素有关。梁隋间,以冼夫人为首的这支俚族势力替梁、陈、隋历朝政府稳定了海北(主要指粤西),并收复海南等地,由此成为当时岭南最重要的政治势力。此前谭其骧先生曾撰文详述高凉冼冯势力的政治地理演变,这是迄今为止有关冼夫人功业的最权威论文。[1]本文以此为基础,进一步探讨高凉冼冯世族兴衰的历史地理因素。

一、从交广分治看高凉交通地位变化

尽管汉晋以后始见高凉俚、僚记载,但从粤西各地考古发现看,俚族起源很早,应追溯至先秦。那么战国秦汉史籍为何缺少相关记载?从史地角度分析,汉末以前,高凉俚、僚与长江以南各蛮、越族一样,尚处原始社会晚期氏族部落阶段。其部落多分散于深山溪峒之中,与交通干道上的汉人接触不多。此时高凉西南的北部湾沿岸已有合浦、徐闻等著名海港,经考古勘查,发现两地均为早期海上丝绸之路的始发港。[2]其中,合浦腹地宽广,地位更为重要,是合浦郡治所在地。由此向北,经南流江、北流江、浔江可达广信(今梧州),再经五岭关口北上,即为当时南北交通要道。而高凉地处以上通道的东南方,有云开大山、云雾山等山脉相隔,与交州腹地联系不便,故当时高凉俚僚未能显闻于世。

至东汉末三国初,形势发生了很大变化。此时北方因黄巾起义大乱,长江以南相对平静,孙吴依江淮、荆州、岭南而立,逐渐重视对交州南部(包括粤西、海南和越南北部等地)的开发。在秦、汉及南越国开发岭南的基础上,此时迁往岭南移民进一步增多,遂使珠江、红河下游三角洲不断得到开发,于是原有政区划分不再适应新的政治、经济形势。在此背景下,出现了交广分治。更多内容

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冼夫人维护国家统一,平息社会动乱,保持岭南稳定,促进民族团结,推动社会进步的丰功伟绩,永远激励着后人。为纪念冼夫人修建的冼太庙遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚国家,仅高州境内就有200多座。 旧城冼太庙、高凉岭冼太庙、高州冼太庙是冼庙系列建筑中的典型代表,具有极高的历史和科研价值。旧城冼太庙位于广东高州市长坡镇旧城村,为隋朝仁寿二年(602年)冼夫人逝世时,其孙冯盎为纪念冼夫人而建,是纪念冼夫人的最早的庙宇。长坡镇等地流传着"王羊山势对高凉,两地皆是冼氏乡。"的古老诗句。为纪念冼夫人在高村王羊山上练功,清嘉庆年间修建了王羊山冼太庙;高凉岭冼太庙始建于唐初,是后人为纪念冼夫人长期屯兵驻守高凉山,保境安民的爱国主义精神而修建的。庙内保存有多件文物,宋代著名诗人苏东坡当年途经高州并瞻仰高凉岭冼太庙时题诗:《题高凉冼庙诗》;高州冼太庙是高州地区规模最大的冼太庙。明嘉靖十四年(1535年)始建,嘉靖四十三年和清同治年间先后重修。2000年2月,江泽民同志视察高州冼太庙时,盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神,称她为"我辈及后人永远学习的楷模"。同年,费孝通同志参观高州冼太庙,并亲笔题词"巾帼英风"。近年多次修葺扩建,现扩建了冼太庙广场、碑廊、照壁及冼夫人文化园。高州冼太庙成为人们瞻仰、缅怀冼夫人的重要场所,亦是弘扬冼夫人精神的广东省爱国主义教育基地和茂名市、高州市廉政文化教育基地,是广东省省级文物保护单位。

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